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真如，虽然会受外在的影响而有污染的情形，但是法身自性是清净不变的，具有无数无量的微妙功德，可以无声无灭，澄明虚空，一览无遗。这个真如本性是一切有情万物众生平等共有的，与一切法不一不异，任何人都可以不假外求的证得这个清净自性。
2。有余依涅槃－与前面所说的有余依涅槃相同，这时真如已脱离烦恼障，虽然还有微苦所依未灭，但是种种烦恼都已经了断，不再受众苦交迫了。
3。无余依涅槃－能出离生死轮回苦海，...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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念佛法门“一心不乱”之理一心，即达摩直指之禅，即真如自性，即法界圆融三谛，完成了他对于融汇诸宗，单提净土的理论架构。此说不同于永明延寿等禅宗祖师所倡导的“禅净双修”、“禅净兼修”，而是在更究竟的意义上...所以还没有见道，属于定学所摄的范畴。
理一心是指闻佛名号之后，不仅仅单纯的忆念，更能于此念进行反观，体察这一念的根源，体察能念所念。体究之极，明白到这一念的源头即是清静自性，“心佛众生，三无差别...
宗淼
|五明研究|
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等等也不存在。真如自性无有迁变，哪里有出生、灭尽，增多或减少等的情况呢？这只是遇缘而显现来去，也就是因缘聚合则显现，因缘消散就隐没。经中说的“但以酬愿度生”指的就是这个意思。这...，无不一一称真如法界。众生无量，国土无量。菩萨随顺众生，经不可说、不可说那由他劫，入不可说、不可说恒河沙佛土，悉以无量行海而严净之。所以者何？以法界本无量故。如是严净无量佛土，度脱无量众生，而实无佛土...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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